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本地人还算慈爱，不过我有些不对群。不大爱好在摩肩接踵的场合展示，也不领会如何雕砌谈话与人交谈。我老是枯燥无味的，一部分怕独立，一群人更怕独立。我是畏缩人来人往的，旅行的场合老是选在得意淡泊的非网红打卡地，一面观赏，一面自我质疑大概自我鼓励。 　　此刻，外面七月流火，我正躲在图书馆的会场内看昆曲的精雅婉转，附庸风雅。唱腔的梦回莺啭，象雪白的素皱缎上滚过的水滴，沁着清凉，更加滋蔓着那个年轻女子的旖旎春梦，也轻轻勾起曾经而遗忘的、未经而臆想的往事。 　　离开白水涧，我们来到了玉水寨。原以为，玉水寨是个纳西族人的小山寨，但参观完才知道，它更象是展示纳西族东巴文化的博物馆。　　这里有丽江古城河水的源头，有意思的是，水源从两株树荫蔽日的枫树底下冒出，仿佛在护卫着泉源，而这两株古树已逾千年，成为了东巴人祭祀之地。玉水寨还展示了纳西族人三百年前居住的房子，他们传统的生活和学习方式以及传统的酿酒、制造纸张工艺。看着古老粗糙的纸张在年轻人手里出来，突然想起我不久前读到的一句话：“我愿意把纸看做是对文明史的一种隐喻，它几乎成为智慧在精神和物质的岔路上分道扬镳的契约。它为人们提供了装载梦想的容器。”是不是有了纸，才有了东巴男人琴棋书画诗酒花的载体，才有了纳西族人精心设计的丽江古城，才有了被称为世界上最后的象形文字----东巴文字的存在，让东巴文化代代传承？不管纳西族人制造纸张的手艺是不是从中原流入，但我注意到，东巴文字大约产生在一千年前，与纸张的发明几乎是同时。导游也说，纳西族人崇尚文化，丽江古城原名大砚镇，宛如一方硕大的玉砚。试想，纸张和文字会在一个崇尚文化的民族中起多大的作用！　　在玉水寨，我们还欣赏了源于民间、流传于民间的白沙细乐，与属于官乐的纳西古乐相对，在我听来，这个“世界音乐的活化石”居然与江南丝竹乐有很多相象处，也许，在地域风景上同有着水乡之容也决定了音乐外表上的相似？ 　　母亲说没相关系，你的头发回董事长起来，还会有多数个从英国美法令国留洋回顾的特出男子等你抉择。 父亲也已经学起爷爷，创造了一杆水烟筒，而后哔哔啵啵地乱抽一通，一功夫以至也上了瘾。只然而，厥后父亲戒烟了，并非出于抽烟无益安康一说，而是父亲每天都要干洪量的农事，还要想着四处挣钱供我和弟弟们念书，基础抽不出功夫去抽水烟。家中的食粮很珍爱，而乡村的老鼠又更加之多。每当闻声老鼠啃食食粮的声响，父亲就很焦躁，老是想方法端掉老鼠窝。家中也曾豢养过猫，但好景不长，四处晃荡的猫没几天就跑得九霄云外了，大概是嫌我家炊事不好，跑到别家找鱼吃了。